Υπάρχει μια λέξη που κάνει τους Τούρκους εθνικιστές να επιδιώκουν την πιο έντονη ρητορική τους και τις αραβικές κυβερνήσεις να αλλάζουν άβολα στις έδρες τους: Κουρδιστάν. Υπάρχει ένα όνομα που παράγει το ίδιο αποτέλεσμα στα ίδια μέρη: Ισραήλ. Το γεγονός ότι αυτές οι δύο λέξεις προκαλούν τους ίδιους εχθρούς δεν είναι τυχαίο. Είναι η γεωγραφία, η ιστορία και το πεπρωμένο που συγκλίνουν – και είναι καιρός το Ισραήλ να αναγνωρίσει τι απαιτεί αυτή η σύγκλιση από αυτό.
Όταν ο Τέοντορ Χερτσλ ξεκίνησε να πείσει τους Εβραίους που ήταν διασκορπισμένοι σε όλο τον κόσμο ότι ένα δικό τους κράτος ήταν εφικτό, αντιμετώπιζε το αδύνατο. Υπήρχε μια ιδέα που απαιτούσε την οργάνωση ενός λαού με ταυτότητα, ενός λαού με κάθε είδους δίκτυα εκτός από ένα πολιτικό. Δεν πρότεινε απλώς να επανασυνδεθούν οι Εβραίοι μεταξύ τους. Σφυρηλατούσε ενεργά αυτές τις συνδέσεις, κινητοποιώντας τους συλλογικούς τους πόρους για να αποσπάσουν ένα εβραϊκό κράτος από την υπόσχεση ενός χιλιόχρονου κειμένου, της Βίβλου.
Μια φαντασίωση, αν θέλετε. Συνέβη, όμως. Με τη δύναμη της θέλησης και ένα φυλλάδιο με τίτλο Der Judenstaat (Το Εβραϊκό Κράτος). Εργάστηκε τόσο με την αποφασιστικότητα ενός μεταλλωρύχου να σκάψει όσο και με την εξαιρετική δεξιοτεχνία ενός κοσμηματοπώλη να διαμορφώσει. Είναι ένα έργο που βρίσκεται ακόμη σε εξέλιξη, αλλά λειτούργησε.
Το έργο του Χερτσλ απαιτούσε όχι μόνο να πείσει τους Εβραίους για το συλλογικό τους πεπρωμένο, αλλά και να εξασφαλίσει την υποστήριξη των μεγάλων δυνάμεων της εποχής – συμπεριλαμβανομένων των Οθωμανών. Ήταν ένα πολιτικό έργο που προέβλεπε την επερχόμενη γενοκτονία από τους Ναζί και προετοιμαζόταν γι’ αυτήν.
Παραμένει ένα από τα πιο σημαντικά παραδείγματα πολιτικής δράσης στην ιστορία – που γεννήθηκε από το μυαλό ενός ανθρώπου, αλλά αναδιαμόρφωσε τη μοίρα ενός λαού και του κόσμου. Δεν ήταν ένα τέλειο έργο, ούτε ένα καθολικά ικανοποιητικό, αλλά λειτούργησε. Συνεχίζει να προκαλεί τεράστιες πολιτικές αλλαγές στην περιοχή και τον κόσμο.
Οι Κούρδοι συγκρίνονται πάντα με τους Εβραίους όταν εξετάζεται ένα κυρίαρχο, ανεξάρτητο Κουρδιστάν – ένα Κουρδιστάν που θα παρείχε ασφάλεια και θα εγγυόταν το μέλλον τους. Ο τουρκικός εθνικιστικός λόγος έχει από καιρό χαρακτηρίσει το κουρδικό εθνικό σχέδιο ως «Δεύτερο Ισραήλ», και όχι χωρίς λόγο.
Το σχέδιο του Χερζλ αποκατέστησε την Ιερουσαλήμ ως κυρίαρχη πρωτεύουσα, αναδιαμορφώνοντας τον πολιτικό χάρτη της Μέσης Ανατολής. Ένα ανεξάρτητο και κυρίαρχο Κουρδιστάν θα κάνει το ίδιο και για τους Κούρδους. Ως γειτονικά κράτη που αντιμετωπίζουν κοινούς αντιπάλους, το Ισραήλ και ένα ανεξάρτητο Κουρδιστάν θα συγκλίνουν φυσικά, σχηματίζοντας έναν νέο άξονα στον πολιτικό χάρτη της περιοχής.
Ήταν ποτέ το Κουρδιστάν μια πολιτική γεωγραφία; Ήταν ποτέ οι Κούρδοι ενωμένοι κάτω από ένα λάβαρο; Μπορεί κανείς να αποδώσει πολιτική δράση στους Κούρδους; Αν κάποιος έπρεπε να διαπραγματευτεί με τους Κούρδους σήμερα, υπάρχει μια αρχή ικανή να εκπροσωπήσει τη συλλογική τους βούληση – μια αρχή που θα μπορούσε να διαπραγματευτεί εκ μέρους τους, να κάνει συμμαχίες, να συμφωνήσει σε όρους και να κινητοποιήσει τον λαό της;
Αυτό είναι το «Κουρδικό Πρόβλημα» της εποχής μας. Παρά το γεγονός ότι είναι ένας λαός βαθιά πολιτικοποιημένος από εθνικιστικές φιλοδοξίες, οι Κούρδοι παραμένουν διαιρεμένοι σε υποεθνικά κομματικά όρια. Παρά το γεγονός ότι απευθύνονται στο έθνος – κυρίως – με εθνικιστική ρητορική, οι κουρδικοί πολιτικοί παράγοντες δεν ενώνονται κάτω από μια εθνικιστική ατζέντα.
Έχοντας διαιρεθεί σε πέντε κράτη – Τουρκία, Ιράν, Ιράκ, Συρία και Αρμενία – και αντιμετωπίζοντας γλωσσικές προκλήσεις, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης τριών διαφορετικών αλφαβήτων, είναι δύσκολο για οποιονδήποτε κουρδικό παράγοντα να αναπτύξει μια ενιαία ρητορική ικανή να προσεγγίσει τους Κούρδους σε όλες αυτές τις χώρες με μια κοινή φωνή.
Είναι δύσκολο και οι κουρδικοί πολιτικοί παράγοντες έχουν επανειλημμένα ηττηθεί από αυτές τις προκλήσεις. Το αποτέλεσμα είναι 40 εκατομμύρια άνθρωποι να μοιράζονται την ίδια φιλοδοξία και καμία πολιτική δύναμη να τους εκπροσωπεί.
Κατά κάποιο τρόπο, ζούμε βιβλικές εποχές. Το Ιράκ είναι ένα αποτυχημένο κράτος, που ενεργεί σαν να μην ήταν. Η Συρία είναι ένα άλλο, και το Ιράν γίνεται γρήγορα ένα. Δεν είναι τίποτα περισσότερο από τη συνήθεια της διεθνούς κοινότητας να αναγνωρίζει τη Βαγδάτη και τη Δαμασκό που επιτρέπει σε αυτές τις πρωτεύουσες να μεταμφιέζονται σε έδρες λειτουργικών κυρίαρχων κρατών.
Στην πραγματικότητα, οι Σιίτες, οι Σουνίτες και οι Κούρδοι του Ιράκ παίζουν το παιχνίδι των κρατουμένων ο ένας εναντίον του άλλου. Το ίδιο ισχύει και για τους Αλαουίτες, τους Δρούζους, τους φονταμενταλιστές Σουνίτες, τους Χριστιανούς και τους Κούρδους της Συρίας.
Το Ιράν είναι μια πολύ μεγαλύτερη τεκτονική πλάκα. Μόλις καταρρεύσει η εξουσία της Τεχεράνης, δεν θα υπάρχει τίποτα που να συγκρατεί τους κρατούμενους της φυλακής που έχει γίνει το Ιράν. Οι Αζέροι, οι Κούρδοι και οι Βαλούχοι θα αναζητήσουν το δικό τους ανεξάρτητο πεπρωμένο, και οι Πέρσες, για πρώτη φορά στην ιστορία τους, θα βρεθούν αναγκασμένοι να σφυρηλατήσουν μια δική τους εθνοτική-εθνική ταυτότητα.
Η Τουρκία θα είναι η επόμενη. Τα εσωτερικά της ρήγματα είναι καλά τεκμηριωμένα, και το στρατηγικό ενδιαφέρον της Ουάσιγκτον για απρόσκοπτη ναυτική πρόσβαση μέσω των στενών δεν έχει ποτέ ευθυγραμμιστεί άνετα με τις φιλοδοξίες της Άγκυρας.
Για να επικρατήσει η ειρήνη μόλις πέσει η Τεχεράνη – και μαζί της, οποιαδήποτε εναπομένουσα προσποίηση κυριαρχίας στη Βαγδάτη και τη Δαμασκό – οι Κούρδοι, οι Αζέροι, οι Πέρσες και οι Βαλούχοι πρέπει να υποστηριχθούν στην οικοδόμηση βιώσιμων πολιτικών δομών. Αυτό είναι ένα έργο πολύ πέρα από τις δυνατότητες του Ισραήλ από μόνο του. Το να κρατάει κανείς τους εχθρούς του υπό έλεγχο είναι μια ικανότητα. Ο σχηματισμός κρατών είναι μια άλλη. Ωστόσο, η συσσωρευμένη καλή θέληση μεταξύ Ισραήλ και Κούρδων, και μεταξύ Ισραήλ και Αζέρων, θα μπορούσε να αποδειχθεί καθοριστική στη διαμόρφωση αυτού που θα ακολουθήσει.
Οι Κούρδοι είναι ιθαγενείς της γης τους, έχοντας εγκατασταθεί σε όλο το Κουρδιστάν από αμνημονεύτων χρόνων. Αυτό που τους λείπει είναι ένας εθνικός πολιτικός εκπρόσωπος. Το Ιράκ υπό τον Σαντάμ Χουσεΐν και η Συρία υπό τον Μπασάρ Άσαντ έκαναν ό,τι μπορούσαν για να αποτρέψουν αυτό. Και οι δύο, τελικά, απέτυχαν. Το Ιράν υπό τον Αγιατολάχ και η Τουρκία υπό τον Ερντογάν συνεχίζουν την ίδια προσπάθεια. Ολόκληρο το πολιτικό τους σχέδιο προσανατολίζεται στην αποτροπή της ανάπτυξης πολιτικής δράσης από τους Κούρδους.
Κάποιος μπορεί να υποστηρίξει ότι είναι δική τους ευθύνη να οικοδομήσουν αυτήν την δράση, όπως έκαναν οι Εβραίοι με επικεφαλής τον Χερτζλ για το Ισραήλ. Αυτό το επιχείρημα δεν είναι άνευ αξίας. Ωστόσο, υπάρχει και ο παράγοντας της εξωτερικής επικύρωσης – το βάρος που προσδίδει η εξωτερική αναγνώριση στην εσωτερική πολιτική κινητοποίηση.
Το Ισραήλ βρίσκεται σε μοναδική θέση για να βοηθήσει τον κουρδικό λαό να αναπτύξει ακριβώς αυτό. Αρνούμενο να συνεργαστεί με οποιονδήποτε κουρδικό πολιτικό παράγοντα μεμονωμένα και επιμένοντας αντ’ αυτού σε έναν ενιαίο κουρδικό εθνικό συνομιλητή, το Ισραήλ θα μπορούσε ουσιαστικά να γίνει η μαία ενός κουρδικού κράτους που θα εδραίωνε διαρκή ειρήνη και σταθερότητα σε όλη την ευρύτερη Μέση Ανατολή.
Δεν υπάρχει δρόμος με τον οποίο το Ιράκ και η Συρία μπορούν να συνεχίσουν ως ενωμένες χώρες. Οι κυρίαρχοι χάρτες που τους ορίζουν – και τώρα το Ιράν – είναι ψευδαισθήσεις που σχεδίασαν Βρετανοί αποικιακοί χαρτογράφοι. Δεν ισχύουν. Το Ιράν προχωρά γρήγορα προς την ένταξή τους και η Τουρκία δεν θα μείνει πολύ πίσω.
Η αναδιαμόρφωση του χάρτη για τη δημιουργία του Ισραήλ ήταν μια φαντασίωση όταν ο Χερτζλ έβαλε για πρώτη φορά το στυλό στο χαρτί. Το καθήκον τώρα είναι να αναδιαμορφωθεί η περιοχή κατά μήκος των φυσικών συνόρων, εκείνων που μπορούν να διατηρήσουν πραγματική ειρήνη. Για το Ισραήλ, αυτό ξεκινά με την απαίτηση οι κατακερματισμένοι παράγοντες ενός πιθανού Κούρδου συμμάχου να χτίσουν τα ενοποιημένα θεμέλια που απαιτεί ένα κράτος.
Το Ισραήλ θα πρέπει να το πει ανοιχτά. Κάτι τέτοιο θα έδινε στους Κούρδους εθνικιστές την εξωτερική επιβεβαίωση που χρειάζονται για να ξεπεράσουν την πολιτική φυλακών των πρωτευουσών των οποίων η κυριαρχία έχει, με οποιαδήποτε ουσιαστική έννοια, ήδη χαθεί.