Πάνω από δύο δεκαετίες κλείνουμε από τότε που απήχθη ο 11ος Πάντσεν Λάμα. Οι Θιβετιανοί σε όλο τον κόσμο, εξακολουθούν να ελπίζουν να τον ξαναδούν από κοντά.
Ο Gedhun Choekyi Nyima γεννήθηκε στις 25 Απριλίου 1989 στην κομητεία Lhari. Μετά τον θάνατο του 10ου Πάντσεν Λάμα, ο Δαλάι Λάμα επέλεξε τον Γκεντχούν στις 14 Μαΐου 1995, για να είναι ο 11ος Πάντσεν Λάμα, ο οποίος είναι η δεύτερη υψηλότερη θέση στον θιβετιανό βουδισμό.
Τρεις ημέρες μετά την επιλογή του ως Panchen Lama, οι κινεζικές αρχές απήγαγαν τον εξάχρονο τότε Gedhun Choekyi Nyima και την οικογένειά του. Λίγους μήνες αργότερα, οι κινεζικές αρχές ανακοίνωσαν τη δική τους επιλογή για να υπηρετήσουν ως Λάμα Panchen: Gyancain Norbu.
Μετά την απαγωγή, οι κινεζικές αρχές έχουν παράσχει ελάχιστες πληροφορίες σχετικά με το πού βρίσκεται ο Gedhun, υποστηρίζοντας ότι πρέπει να τον προστατεύσουν από την «απαγωγή από αυτονομιστές».
Τον Μάιο του 2007, η Asma Jahangir, τότε Ειδική Εισηγήτρια των Ηνωμένων Εθνών για την ελευθερία της θρησκείας ή των πεποιθήσεων, πρότεινε στην κινεζική κυβέρνηση να επιτρέψει σε έναν ανεξάρτητο εμπειρογνώμονα να επισκεφθεί και να επιβεβαιώσει την ευημερία του Gedhun.
Στις 17 Ιουλίου 2007, οι κινεζικές αρχές είπαν ότι είναι ένα «τέλεια συνηθισμένο αγόρι από το Θιβέτ» που πηγαίνει σχολείο και κάνει μια κανονική ζωή και ότι «δεν επιθυμεί να τον ενοχλούν». Οι αρχές λένε ότι το κράτος απασχολεί και τους δύο γονείς του και ότι τα αδέρφια και οι αδερφές του είτε εργάζονται είτε στο πανεπιστήμιο.
Γεννιέται επανειλημμένα το ερώτημα γιατί το Πεκίνο απήγαγε τον Πάντσεν Λάμα και συνεχίζει να κρατά άγνωστο και ινκόγκνιτο πού βρίσκεται; Ο λόγος για μια τέτοια πράξη δεν είναι απλή ανοησία, σύμφωνα με το Tibet Press.
Ο Πάντσεν Λάμα έχει υψηλό πνευματικό και πολιτικό ανάστημα καθώς η θέση μοιράζεται μια πολύ μοναδική θέση με τον Δαλάι Λάμα. Και οι δύο εμπίπτουν στην αίρεση Gelugpa του Θιβετιανού Βουδισμού που αναγνωρίζει τη μετενσάρκωση ο ένας του άλλου.
Δεύτερον, ο τελευταίος Πάντσεν Λάμα, αν και πιέστηκε και χρησιμοποιήθηκε από το Πεκίνο σε κάποιο βαθμό κατά τα πρώτα του χρόνια, βγήκε πιο ώριμος και σοφότερος μετά την επανάσταση του πολιτισμού, σύμφωνα με το Tibet Press.
Το Πεκίνο ήθελε τώρα να χρησιμοποιήσει την κληρονομιά του 10ου Panchen Lama Choekyi Gyaltsen για τον έλεγχο και τη χειραγώγηση των Θιβετιανών. Σε μια προσπάθεια να επιτευχθεί αυτός ο στόχος, η συντομότερη διαδρομή ήταν να έχουμε τον έλεγχο της μετενσάρκωσης του 10ου Panchen Lama, του 11ου Panchen Lama.
Τέλος, οι αρχές στο Πεκίνο ήθελαν να δείξουν ότι το «όχι» δεν ήταν ποτέ πέρα από τις δυνατότητες τους και ήθελαν να δημιουργήσουν φόβο στους ανθρώπους.
Επιπλέον, η απαγωγή του 11ου Πάντσεν Λάμα τόνισε ξεκάθαρα τη στάση τους ως προς το πώς ακόμη και εκείνοι με υψηλό κύρος και λαϊκή υποστήριξη δεν ήταν πέρα από τις δυνατότητες του κόμματος.