Άρθρο του Μ.Ρούμπιν για ινδικό ΜΜΕ:
Η ισλαμιστική φιλοδοξία του Ερντογάν δεν περιορίζεται στη Δυτική Ασία. Έχει ολοένα και περισσότερο κάνει δική του την αυτονομιστική υπόθεση του Κασμίρ.
Στις 5 Μαΐου 2026, η Τουρκία παρουσίασε αθόρυβα τον νέο διηπειρωτικό βαλλιστικό πύραυλο «Yildirimhan» («Αστραπή») στην Έκθεση Άμυνας και Αεροδιαστημικής SAHA 2026 στην Κωνσταντινούπολη. Τούρκοι αξιωματούχοι δήλωσαν ότι ο νέος πύραυλος θα μπορούσε να μεταφέρει μια κεφαλή 3.000 κιλών με ταχύτητα 25 Mach. Εάν οι τουρκικοί ισχυρισμοί είναι ακριβείς – και η Τουρκία δήλωσε ότι θα δοκιμάσει τον πύραυλο αργότερα φέτος – ολόκληρη η Ευρώπη, η Αφρική, η Δυτική Ασία και η Ινδία θα εμπίπτουν στην εμβέλεια των πυραύλων της Τουρκίας.
Το ερώτημα που πρέπει να θέσουν οι Ινδοί αξιωματούχοι είναι γιατί η Τουρκία χρειάζεται ένα τέτοιο βεληνεκές. Οι αντίπαλοι της Τουρκίας – Ελλάδα, Κύπρος, Ισραήλ, – βρίσκονται όλοι εντός των υφιστάμενων πυραύλων Tayfun της Τουρκίας.
Οι χώρες δεν αναπτύσσουν διηπειρωτικούς βαλλιστικούς πυραύλους για να χτυπούν κατά μήκος των συνόρων τους. Εντός της εμβέλειας του Yildirimhan, ο μόνος πιθανός νέος στόχος είναι η Ινδία. Είναι απίθανο, για παράδειγμα, η Τουρκία να χρειαστεί να χτυπήσει την Ισλανδία ή την Ινδονησία. Ούτε ως μέλος του ΝΑΤΟ, η Τουρκία θα χρειαζόταν να αναπτύξει τους δικούς της πυραύλους μεγάλου βεληνεκούς για να αντιμετωπίσει τη Ρωσία. Αυτό αφήνει την Ινδία ως τον πιθανό στόχο της Τουρκίας.
Ο Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν είναι ένας απροκάλυπτος ισλαμιστής. Όταν εξελέγη δήμαρχος της Κωνσταντινούπολης, αυτοαποκαλούνταν «Ιμάμης της Κωνσταντινούπολης» και «υπηρέτης της Σαρία». Τελικά, το 1997, ήρθε σε σύγκρουση με τις τότε κοσμικές αρχές της Τουρκίας, υποκινώντας θρησκευτική βία με ένα θρησκευτικό ποίημα σε μια συγκέντρωση. «Τα τζαμιά είναι οι στρατώνες μας, οι τρούλοι οι κράνη μας, οι μιναρέδες οι ξιφολόγχες μας και οι πιστοί οι στρατιώτες μας», δήλωσε.
Μετά από μια σύντομη φυλάκιση, επέστρεψε. Επανεφηύρε τον εαυτό του ως συντηρητικό τεχνοκράτη που έβαζε την οικονομία πάνω απ’ όλα. Η δέσμευσή του τόσο στο σύνταγμα όσο και στη δημοκρατία ήταν πάντα εύθραυστη. Είναι γνωστό ότι παρομοίαζε τη δημοκρατία με τραμ. «Την οδηγείς όσο χρειάζεται και μετά φεύγεις», εξήγησε.
Τον Νοέμβριο του 2002, το Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP) του κέρδισε το 32% των ψήφων, αλλά, χάρη σε μια τυχαία εκλογική διαδικασία, κέρδισε μια υπερπλειοψηφία που επέτρεψε στο κόμμα να αναιρέσει την απαγόρευση του Ερντογάν από αιρετά αξιώματα και να αλλάξει το σύνταγμα. Ενώ Αμερικανοί και Ευρωπαίοι αξιωματούχοι υποβάθμισαν την επιστροφή του, υποστηρίζοντας ότι το AKP δεν διέφερε από ένα ευρωπαϊκό Χριστιανοδημοκρατικό κόμμα, αυτή η σύγκριση ήταν απλώς ευσεβής πόθος.
Σιγά σιγά στην αρχή, ο Ερντογάν άρχισε να διαλύει τους δημοκρατικούς ελέγχους και ισορροπίες. Καθώς γινόταν πιο ασφαλής, απαρνήθηκε κάθε προσποίηση προτεραιότητας πέρα από τον τζιχάντ. Περιέγραψε τον Τουρκικό Στρατό ως τον «Στρατό του Μωάμεθ» και έκανε ελιγμούς για να τοποθετήσει τους Τούρκους επικεφαλής του Οργανισμού Ισλαμικής Συνεργασίας. Παρασκηνιακά, η Τουρκία υποστήριξε και επωφελήθηκε από το Ισλαμικό Κράτος και στη συνέχεια υποστήριξε μια θυγατρική της Αλ Κάιντα στη Συρία.
Μακριά από το να φέρει ειρήνη, το καθεστώς Χαγιάτ Ταχρίρ αλ-Σαμ του προσωρινού προέδρου Αχμάντ αλ-Σαράα έχει συστηματικά στοχεύσει θρησκευτικές μειονότητες όπως οι Αλαουίτες και οι Δρούζοι. Έδειξαν ιδιαίτερη σκληρότητα απέναντι στους Κούρδους, εκτελώντας και ακρωτηριάζοντας γυναίκες που, αν και μουσουλμάνες, προσέβαλαν τις εξτρεμιστικές ευαισθησίες με την ενδυνάμωσή τους.
Σήμερα, καθώς η υποστήριξη του Ιράν προς τη Χεζμπολάχ κλονίζεται, η Τουρκία έχει αναλάβει το κενό. Η Τουρκία έχει επίσης γίνει η βάση ηγεσίας και συντονισμού της Χαμάς, καθώς συνεχίζει να σχεδιάζει τρομοκρατία εναντίον του Ισραήλ.
Η ισλαμιστική φιλοδοξία του Ερντογάν δεν περιορίζεται στη Δυτική Ασία. Έχει κάνει όλο και περισσότερο δικό του τον αυτονομιστικό σκοπό του Κασμίρ. Όπως ακριβώς δεν θα αναγνωρίσει ότι οι Παλαιστίνιοι διαπράττουν τρομοκρατία επειδή θεωρεί τον σκοπό τους δίκαιο, έτσι δεν πιστεύει ότι οι Κασμίριοι μπορούν να κάνουν λάθος.
Η τρομοκρατία στο Κασμίρ, πιστεύει, είναι δικαιολογημένη. Η στοχοποίηση οποιουδήποτε κυβερνητικού αξιωματούχου ανεξάρτητα από τη θρησκεία του είναι επιτρεπτή εάν λογοδοτεί σε μια μη μουσουλμανική κυβέρνηση που ασκεί εξουσία στους μουσουλμάνους. Η δολοφονία μη μουσουλμάνων είναι επιτρεπτή. Πράγματι, ο Ερντογάν υπαινίχθηκε τον τρόπο σκέψης του όταν, το 2009, καλωσόρισε τον Σουδανό πρόεδρο Ομάρ αλ-Μπασίρ παρά τις κατηγορίες του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου για γενοκτονία. Εξ ορισμού, «ένας μουσουλμάνος δεν θα μπορούσε να διαπράξει γενοκτονία», επέμεινε ο Ερντογάν.
Το 2020, ο Ερντογάν επέμεινε ότι «το Κασμίρ είναι τόσο κοντά μας όσο και η Τουρκία» και αργότερα περιέγραψε το Κασμίρ ως «φλέγον ζήτημα». Η Τουρκία προσφέρει ολοένα και περισσότερο υποτροφίες σε φοιτητές από το Κασμίρ για να τους προετοιμάσει για τον ισλαμισμό τουρκικού τύπου και ίσως ακόμη και να τους παρέχει στρατιωτική εκπαίδευση. Όπως ακριβώς ο Ερντογάν προωθεί τον νεοοθωμανισμό, έτσι πιστεύει και στον νεομουγκαλισμό, την ιδέα ότι οι μουσουλμάνοι πρέπει να κυβερνούν την Ινδία.
Ενώ το Υπουργείο Εξωτερικών σημειώνει μετριοπάθεια στη ρητορική της Τουρκίας απέναντι στο Κασμίρ τα τελευταία χρόνια στα Ηνωμένα Έθνη, μερικές φορές η ησυχία μπορεί να αντανακλά την ηρεμία πριν από την καταιγίδα. Οι ιδεολόγοι αλλάζουν τακτικές, αλλά οι βασικές τους πεποιθήσεις σκληραίνουν μόνο με την πάροδο του χρόνου. Η Τουρκία πιθανότατα δεν θα επιτεθεί στην Ινδία άμεσα στην αρχή, αλλά θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει τους πυραύλους της για να προστατεύσει το Πακιστάν και να αποτρέψει τυχόν ινδικά αντίποινα εναντίον τρομοκρατών εμπνευσμένων από το Κασμίρ. Ο ισλαμισμός του Ερντογάν, η εχθρότητά του προς οποιαδήποτε ινδουιστική πολιτεία, η ισλαμιστική του υπεροχή και οι προσπάθειές του να αναπτύξει πυραύλους που μπορούν να στοχεύσουν την Ινδία υποδηλώνουν ότι η καταιγίδα έρχεται.”