«Αυτό το κίνημα εμφανίστηκε ως μια αχτίδα ελπίδας για τους Μπαλόχ και το Μπαλουχιστάν – που είχαν φιμωθεί μέσω ωμών δυνάμεων τις τελευταίες επτά δεκαετίες – όπου οι ειρηνικές διαδηλώσεις είχαν γίνει αμαρτία» – Δελτίο Τύπου, Επιτροπή Baloch Yakjehti (Ισλαμαμπάντ).
Το BALOCHISTAN έχει γίνει μια δυστοπική κοινωνία. Για να προσαρμόσουμε το απόσπασμα του Τσόρτσιλ για τη δημοκρατία, τα ψεύτικα FIR θεωρούνται η καλύτερη από τη χειρότερη μορφή αδικιών. Ακόμη και οι εξωδικαστικές δολοφονίες είναι αποδεκτές σε αντίθεση με την κρατική πολιτική των εξαναγκαστικών εξαφανίσεων/αγνοουμένων. Για τις οικογένειες των θυμάτων, τα ψεύτικα FIR και οι εξωδικαστικές δολοφονίες παρέχουν μια παράδοξη αίσθηση σταθερότητας σε σκληρές αδικίες, αφού γνωρίζουν τουλάχιστον αν το θύμα είναι νεκρό ή ζωντανό.
Είναι αναγκαστικές εξαφανίσεις/αγνοούμενοι που μπερδεύουν τις οικογένειες των θυμάτων. Γιατί όμως οι ειρηνικές διαδηλώσεις έχουν γίνει «αμαρτία» και τι αποκαλύπτει αυτή η έλλειψη λύσης στο μακροπρόθεσμο πρόβλημα των αναγκαστικών εξαφανίσεων στο πλαίσιο των αγνοουμένων των Μπαλόχ;
Κρατική πολιτική: Το πακιστανικό κράτος εμπλέκεται σε εξαναγκαστικές εξαφανίσεις ως κρατική πολιτική με μοναδικό τρόπο. Αυτή η μοναδικότητα έγκειται στο γεγονός ότι το κράτος όχι μόνο αναγνωρίζει ότι η εξαναγκαστική εξαφάνιση είναι κρατική πολιτική, και όχι η δράση αδίστακτων στοιχείων, αλλά, φρικτά, χρησιμοποιεί αυτή την ειλικρινή αποκάλυψη ως δικαιολογία για να συνεχίσει να εμπλέκεται σε τέτοιες εξαφανίσεις.
Επιτρέψτε μου να εξηγήσω αυτές τις δύο πτυχές. Είναι αναμφισβήτητο γεγονός ότι η εξαναγκαστική εξαφάνιση είναι μια συνεπής κρατική πολιτική γιατί, πρώτον, το ίδιο το πακιστανικό κράτος ίδρυσε την Εξεταστική Επιτροπή για τις Αναγκαστικές Εξαφανίσεις ήδη από το 2010, η οποία είναι συγκλονιστικά ακόμη λειτουργική μετά από περισσότερα από 13 χρόνια.
Η Επιτροπή έλαβε 9.967 υποθέσεις μέχρι τον Αύγουστο του 2023, εκ των οποίων οι 2.708 ανήκουν στο Μπαλουχιστάν. Μπορεί να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο όρος «αναγκαστική εξαφάνιση» εξ ορισμού σημαίνει ότι η απαγωγή και ο περιορισμός πραγματοποιούνται από αξιωματούχους του κράτους.
Δεύτερον, ο τότε πρόεδρος της Επιτροπής, ο συνταξιούχος δικαστής Kamal Mansur Alam και δύο άλλοι συνταξιούχοι δικαστές, στην έκθεσή τους με ημερομηνία 31 Δεκεμβρίου 2010, έχουν τεκμηριώσει συστηματικά τη θεσμική πολιτική του κράτους για τις αναγκαστικές εξαφανίσεις.
Τρίτον, ο Hein G. Kiessling, στο βιβλίο του Faith, Unity, Discipline, έχει επισυνάψει δηλώσεις, τις οποίες ισχυρίζεται ότι του έστειλε η κορυφαία υπηρεσία πληροφοριών του Πακιστάν, αναγνωρίζοντας την πρακτική των εξαναγκαστικών εξαφανίσεων στο Πακιστάν.
Το πακιστανικό κράτος εμπλέκεται σε εξαναγκαστικές εξαφανίσεις ως πολιτική με μοναδικό τρόπο.
Τέταρτον, εκτός από την Εξεταστική Επιτροπή για τις Αναγκαστικές Εξαφανίσεις, και λαμβάνοντας υπόψη τη σοβαρότητα του ζητήματος, το κράτος ίδρυσε επίσης την Ομοσπονδιακή Ομάδα Εργασίας για τους Αγνοουμένους το 2013 για να δώσει συστάσεις για την επίλυση αυτού του προβλήματος. Όμως, αυτό που προκαλεί σοκ είναι ότι παρά αυτές τις καταδικαστικές παραδοχές, οι υποθέσεις που λαμβάνονται/καταγράφονται στην Επιτροπή συνεχίζουν να αυξάνονται κάθε μήνα (για παράδειγμα, 157 τον Ιούλιο του 2023, 74 τον Αύγουστο του 2023), γεγονός που αποκαλύπτει μια επικίνδυνη τάση.
Αυτή η τάση είναι ότι, αντί να εξαλείψει σταδιακά την πρακτική των εξαναγκαστικών εξαφανίσεων, η Επιτροπή έχει μετατραπεί σε γραφείο συμψηφισμού για τον εξορθολογισμό και τη σταθεροποίηση αυτής της αντισυνταγματικής αδικίας.
Silver linings: Η καταστολή γεννά αντίσταση και αυτή η αντίσταση στο πλαίσιο του αγνοούμενου Baloch προέρχεται κυρίως από δύο τέταρτα. Πρώτον, η κινητοποίηση του λαού των Μπαλόχ ειδικότερα και της πακιστανικής κοινωνίας γενικότερα κατά των εξαναγκαστικών εξαφανίσεων είναι το αποτέλεσμα διαφόρων κινημάτων με επικεφαλής άτομα όπως η Mama Qadeer, ο Dr Mahrang Baloch, η Amna Janjua και πολλές άλλες γυναίκες και άνδρες.
Για να πάρουμε το παράδειγμα της τρέχουσας μακράς πορείας υπό την ηγεσία της Δρ Baloch, η πολιτική της σοφία, η στρατηγική κινητοποίησης, η αφηγηματική οικοδόμηση και το απόλυτο θάρρος της, ντροπιάζει τη «δημοκρατία του κατεστημένου» (ένας όρος που χρησιμοποιείται από τον πολιτικό επιστήμονα Dr Mohammad Waseem) της κυρίαρχης πολιτικής κόμματα εκθέτοντας την ασχετοσύνη τους με τις μάζες των Μπαλόχ. Επιπλέον, η τρέχουσα κοινωνική συναίνεση κατά της εξαναγκαστικής εξαφάνισης είναι κυρίως αποτέλεσμα τέτοιων γυναικών και παιδιών πολεμιστών, Μπαλόχ και μη.
Δεύτερον, στο επίπεδο της συνταγματικής και νομικής θεωρίας και πρακτικής, υπάρχει πλέον δικαστική συναίνεση ότι οι εξαναγκαστικές εξαφανίσεις είναι η χειρότερη μορφή συνταγματικού κακού, ένα «έγκλημα κατά της ανθρωπότητας», όπως διακηρύχθηκε από το Ανώτατο Δικαστήριο του Πακιστάν. Αλλά κανένα δικαστικό ζήτημα δεν απαιτεί περισσότερο δικαστικό θάρρος από το να μιλήσει για τον αγνοούμενο Baloch. Και για τη διάσωση του αγνοούμενου Baloch, ξεχωρίζουν τα ονόματα τεσσάρων δικαστών: πρώην CJP Iftikhar Chaudhry, πρώην CJP Jawwad Khawaja, δικαστής Athar Minallah και δικαστής Mohsin Akhtar Kayani. Η πένα τους μπορεί να νικήθηκε από το σπαθί, αλλά τα αληθινά χρώματα του σπαθιού έχουν επίσης αποκαλυφθεί.
Καμία λύση: Αυτές οι ασημένιες επενδύσεις προφανώς δίνουν την εντύπωση ελπίδας για μια πιθανή λύση στο πρόβλημα των εξαναγκαστικών εξαφανίσεων, αλλά δυστυχώς, είναι πραγματικά μια ψεύτικη αυγή για τους ακόλουθους λόγους.
Δεύτερον, η πρόθεση και η πολιτική του κράτους είναι ξεκάθαρη από το γεγονός ότι επικεφαλής του είναι ένας υπηρεσιακός πρωθυπουργός, ο οποίος πιστεύει ότι το ψηφοδέλτιο/δημοκρατία δεν είναι η λύση στο πρόβλημα των Μπαλόχ.
Τρίτον, η τάση στην εθνική αλλά και στην πολιτική των Μπαλόχ έχει μετατοπιστεί ριζικά στην κατεστημένη δημοκρατία, ειδικά από το 2017, και η αναγκαστική εξαφάνιση είναι το τελευταίο θέμα στην ατζέντα των κυρίαρχων κομμάτων.
Τέλος, όπως σημειώθηκε νωρίτερα, η Εξεταστική Επιτροπή για τις Αναγκαστικές Εξαφανίσεις έλαβε 9.967 υποθέσεις μέχρι τον Αύγουστο του 2023, εκ των οποίων οι 2.708 ανήκουν στο Μπαλουχιστάν. Ωστόσο, κανένας κρατικός αξιωματούχος δεν έχει θεωρηθεί υπεύθυνος για εξαναγκαστικές εξαφανίσεις τις τελευταίες δύο δεκαετίες. Η ατιμωρησία γεννά περιφρόνηση για το νόμο και τη δικαιοσύνη, και αυτή η περιφρόνηση, με τη σειρά της, γεννά συνεχή καταστολή.
Εν ολίγοις, ο αγνοούμενος Μπαλόχ δεν αφορά μόνο τη φυσική εξαφάνιση, αλλά αποκαλύπτει επίσης τον ευσεβή πόθο ότι ο εθνο-εθνικισμός μπορεί να νικηθεί μέσω εξαναγκαστικών εξαφανίσεων.
Σε αυτήν την περίοδο κρατικής καταστολής και πολιτικής αυταπάτης, το μόνο πράγμα που έχει νόημα είναι οι αθάνατοι στίχοι του ποιήματος του Faiz Ahmed Faiz το 1974 για το Μπαγκλαντές, όπου ο ποιητής σχολιάζει με θλίψη την ασυμβίβαστη αποξένωση ακόμα και μετά από πολλές πολιτιστικές καταστάσεις: